“美言系之，玉成其事。”這個(gè)“成”字本為會(huì)意字。甲骨文①的左下角像一塊木狀物，其右邊是一把長(zhǎng)柄板斧，以斧劈物，表示“成盟”（實(shí)為古代的建交儀式）。②是金文的形體，其右邊的彎柄大斧實(shí)在形象。到了小篆③變化較大，從原來(lái)的會(huì)意字變成了形聲字，也就是外形（戊）內(nèi)聲（丁）的形聲字。④是楷書(shū)形體。

“成”字的本義是“成盟”、“和解”，如《左傳•成公十一年》：“秦晉為成。”也就是說(shuō)，秦晉兩國(guó)和解了。從這個(gè)意義又可以引申為“完成”，如李斯《諫逐客書(shū)》：“秦成帝業(yè)。”即秦聞完成了帝業(yè)的意思。從“完成”又能引申為“成功”，如《三國(guó)志•蜀書(shū)•諸葛亮傳》：“成敗之機(jī)，在于今日。”這個(gè)“成”字是與“敗”字相對(duì)的。從“成功”之義又能引申為“成為”，如《禮記•學(xué)記》：“玉不琢，不成器”，也就是說(shuō)：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢是不能成為器物的。

“成人”一詞古今都用，現(xiàn)在大都指“長(zhǎng)大成人”。可是《論語(yǔ)•憲問(wèn)》“子路問(wèn)成人”中的“成人”是什么意思呢？這是指完美無(wú)缺的人。意思是：子路問(wèn)孔子怎樣才算一個(gè)完美無(wú)缺的人。

還要注意一點(diǎn)：如果有人問(wèn)“成”字是幾畫(huà)？你很可能說(shuō)“六畫(huà)”，這樣回答當(dāng)然也對(duì)。假若你按照六畫(huà)到《康熙字典》和舊《辭源》等工具書(shū)中找“成”字那是徒勞的，而必須到七畫(huà)中找。因?yàn)榕f時(shí)的“成”字寫(xiě)為“”，是從“丁”得聲的字，所以就是七畫(huà)了。

——左民安《細(xì)說(shuō)漢字》

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指事字。“成”字商代甲骨文從戌、從丁，戌與戊雖同屬斧類(lèi)兵器的象形，字形相近，但在甲骨文中還是有區(qū)別的，戌作“”，戊作“”，前者的刃部較后者寬大，應(yīng)是不同的兵器。這種差別在各個(gè)時(shí)期的文字中一直存在。春秋時(shí)期，下方寫(xiě)作短豎的“丁”與上面“戌”的短橫相連，并在短豎的中部加點(diǎn)作裝飾，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾出現(xiàn)變點(diǎn)為橫的異體。秦漢時(shí)寫(xiě)作“”或“”，至楷書(shū)將右上角與整體相連的一筆變?yōu)橄鄬?duì)獨(dú)立的點(diǎn)，“成”字才最后定型。本義是完成。《說(shuō)文》：“成，就也。”《詩(shī)·周南·樛木》：“樂(lè)只君子，福履成之。”引申為成熟、成年。《淮南子·天文》：“地不發(fā)其陽(yáng)，則萬(wàn)物不成。”《左傳·哀公五年》：“齊燕姬生子，不成而死。”杜預(yù)注：“不成，未冠也。”又引申為成就、成績(jī)，唐李白《化成寺大鐘銘》：“少蘊(yùn)才略，壯而有成。”另有“成為”、“變成”之義。《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器。”此外還進(jìn)一步引申為成全、和解、大等義，不能一一盡述。（王穎）

——李學(xué)勤《字源》

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